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在中華武術的浩瀚領域裡，各門各派皆有所長。上至帝王將相，下至販夫走卒，對武術充滿嚮往和專心致志者不乏其人；尤其文人對武術似乎有一種偏愛，他們彈鋏而歌、仗劍遠遊、聞雞起舞、挑燈看劍，文武雙全是他們的人格目標，更是窮畢生而仰望之的理想。止戈」為「武」是武術的精神，武術追求的最高境界並不是單純的勝負，而是儒家學說的「致中和」、道家學說的「無為無不為」的精神。就像金庸的武俠小說所寫，武功的最高境界就是無招勝有招。
>>>(這也跟打高爾夫一樣，行家一出手就知有沒有，練習場打的好不一定下場成績好，很多單差好手一點都看不出來的。)


武術也存在著一種迷人的魅力(高爾夫也一樣)，使每個人走近它就再也不想離開；傳統的武術流派往往是以依託名勝而自然形成的，我們常說的少林派和武當派，就是依託嵩山和武當山的內外兩大門派，同時也是中國武術與中國的佛教和道教結合最為完美的武術宗門。此外尚有峨嵋派、青城派、華山派、崆峒派、天山派等等。它又像《桃花源記》那個恍惚若有光的山洞入口，一旦走進去，就會看到一個使人留連忘返的境界。
>>>(高爾夫球場的環境也都景色幽美，英國的聖安卓、美國的圓石灘、奧古斯塔等，鬼斧神工美景天成，真是一場一天地，一洞一景緻，無怪乎打起球來是如此的賞心悅目。)


在武術風格上，金庸武俠小說《笑傲江湖》曾寫到華山劍法有兩派，一為氣宗，一為劍宗。氣宗以練氣為本，講究內力；劍宗則講究招式，以招式的詭譎為取勝之道。此為中國武術的兩個極端，事實上，無論外功或內功，所謂功力和招式雖各有偏重，卻不能偏廢。武術的修練，不論是內家修為或外家拳腳，甚至到兵器刀劍棍棒暗器等，各家諸如少林、武當、峨嵋、崆峒、崑崙、等等….不勝枚舉。
>>>(這也跟高爾夫~到底是球技重要呢?還是神鞭利器的球具重要呢?有異曲同工之妙啊!)


太極拳可以三歲練到九十歲，高爾夫也可以三歲打到九十歲。喇了這麼多，我常常想，高爾夫的境界也不正是如此嗎?其中我覺得武當的內家太極拳的意函可以說是最符合高爾夫球友的習意了，之前高飛網友dthsu也提過類似太極高爾夫的論述，我也蠻贊同的，並參考了他的一些想法，也仔細的推敲過，兩者確實有九成以上的相似之處，以下就是小弟個人的粗淺的體會~

”太極拳心法之於高爾夫簡單要訣”與大家分享並請指正!THANKS!!

揮桿施力心訣~

虛靈頂勁含胸拔背>>不動如山岳 動似江河出擊
力勁如張弓懸腰>>發勁如點指放箭
圓曲中求直>>蓄力而後發
力由腰脊而發>>步隨身轉而換>>鬆腰不分虛實
收即是放斷而復連>>相連不斷動中求靜
沉肩墜肘用意不用力>>上下相隨內外相合

虛靈頂勁含胸拔背 : 精神集中(放鬆身體雙手自然下垂)
靜如山岳 : 不該動的部位要穩如山岳(下盤&馬步)
動如江河 : 動的部位要順暢如江河(韻律要流暢~放慢不急不徐)
蓄勁如張弓 : (轉肩上桿臀部力量弓著~左手背盡量打直弓著)
發勁如放箭 : (屈脕下桿~桿頭力量帶領手臂帶動)牽引在上 ,運化在胸肩,儲蓄在腿(大腿內側&下盤),主宰在腰(用腰力),蓄而後發(重心留在球頭後)
曲中求直 : 以一個直線段(半徑)來劃最大的圓周，直線的運動轉變為圓弧的運動(圓弧軌道不要偏離)
又或者是圓弧的運動來轉變為直線的運動
力由脊發 : 脊椎角度跑掉圓弧就跑掉自然力量就會損失
左腳支撐阻擋
將右腳推動的力量轉變為環繞著脊椎的轉動
步隨身換 : 重心由轉動身體改變而自然改變
上下相隨內外相合收即是放斷而復連 : 完美的收桿動作(正面對目標～轉腰靠腿)


總結就是~
用身體去做出最棒的圓弧運動及最快的桿頭重量&重力加速度....


附>>{\太極拳心法\}
虛靈頂勁>>含胸拔背>>鬆腰>>分虛實>>沉肩墜肘>>用意不用力>>上下相隨>> 內外相合>>相連不斷>>動中求靜

一、虛靈頂勁　
頂勁者。頭容正直。神貫于頂也。不可用力。用力則項強。氣血不能流通。須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁。則精神不能提起也。

二、含胸拔背　
含胸者。胸略內涵。使氣沉于丹田也。胸忌挺出。挺出氣挪胸際。上重下輕。腳根易于起。拔背者。氣貼于背也。能含胸則自能拔背。能拔背則能力由脊發。所向無敵也。

三、鬆腰　
腰為一身之主宰。能鬆腰然後兩足有力。下盤穩固。虛實變化皆由腰轉動。故曰。命意源頭在腰隙。有不得力必于腰腿求之也。

四、分虛實　
太極拳術以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿。則右腿為實。左腿為虛。全身坐在左腿。則左腿為實。右腿為虛。虛實能分。而後轉動輕靈。毫不費力。如不能分。則步重滯。自立不穩。而易為人所牽動。

五、沉肩墜肘　
沉肩者。肩鬆開下垂也。若不能鬆垂。兩肩端起。則氣亦隨之而上。全身皆不得力。墜肘者。肘往下鬆墜之意。肘若懸起。則肩不能沉。放人不遠。近于外家之斷勁矣。

六、用意不用力　
太極論云。此全是用意不用力。練太極拳身鬆開。不使用分毫之拙勁。以留滯于筋骨血脈之間以自縛束。然後能輕靈變化圓轉自如。或疑不用力何以能長力。蓋人身之有經絡。如地之有溝洫。溝洫不塞而水行。經絡不閉而氣通。如渾身僵勁充滿經絡。氣血停滯。轉動不靈。牽一髮而全身動矣。若不用力而用意。意之所至。氣即至焉。如是氣血流注。日日貫輸。周流全身。無時停滯。久久練習。
則得真正內勁。即太極論中所云。極柔軟然後能堅剛也。太極功夫純熟之人。臂縛如綿裹鐵。分量極沉。練外家拳者。用力則顯。有力不用力時。則甚輕浮。可見其力乃外勁浮面之勁也。外家之力最易引動。不足尚也。

七、上下相隨　
上相隨者。即太極論中所云。其根在腳。發于腿。主宰于腰。形于手指。由腳而腿而腰。總須完整一氣也。手動、腰動、足動。眼神亦隨之動。如是方可謂之上下相隨。有一不動。即散亂矣。

八、內外相合　
太極所練在神。故云。神為主師。身為軀使。精神能提起。自然舉動輕靈。架子不外虛實開合。所謂開者。不但手足開。心意亦與之俱開。所謂合者。不但手足合。心意亦與之俱合。能內外合為一氣。則渾然無間矣。

九、相連不斷　
外家拳術。其勁乃後天之拙勁。故有起有止。有續有斷。舊力已盡。新力未生。此時最易為人所乘。太極用意不用力。自始至終。綿綿不斷。周而復始。循環無窮。原論所謂如長江大河。滔滔不絕。又曰。運勁如抽絲。皆言其貫串一氣也。

十、動中求靜　
外家拳術。以跳躑為能。用盡氣力。故練習之後。無不喘氣者。太極以靜御動。雖動猶靜。故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長。氣沉丹田。自無血脈憤張之弊。學者細心體會。庶可得其意焉。